Glaube

Hinter diesem Instrument steht kein validierter Fragebogen, und es soll auch keiner dahinterstehen. Die Religiositätsforschung hat eine Landkarte des Themas geliefert und sonst nichts: Glocks fünf Dimensionen von 1962 (Glaube, Praxis, Erfahrung, Wissen, Folgen), Davies Beobachtung von 1994, dass Glauben und Dazugehören auseinandertreten, und Huber und Hubers Zentralitätskonstrukt von 2012 sind der Grund, warum diese zwölf Blöcke danach gruppiert sind, was gehalten wird, was praktiziert wird, woher es kommt und was es berührt. Die Zentralitätsskala der Religiosität, der Duke University Religion Index, Allport und Ross' Skala der religiösen Orientierung, das Religious Commitment Inventory-10, der Santa-Clara-Fragebogen zur Stärke des Glaubens und das Fetzer/NIA-Instrument wurden alle gelesen; keines ihrer Items steht hier. Sie gelesen zu haben ist auch der Grund, warum zwei Fragen eines früheren Entwurfs fehlen. Eine Häufigkeitsleiter zur Teilnahme ist die Form des ersten DUREL-Items und des CRS-Items zur öffentlichen Praxis, also fragt dieses Instrument, wo du hingehörst, statt wie oft du hingehst. Eine Frage danach, was Recht und Unrecht entscheidet, hat die Form eines Pew-Items und verdoppelte zudem das Vokabular der Gründe, das ohnehin unter jedem Block läuft, also wurde sie gestrichen statt umformuliert. Nichts wird gezählt. Es gibt keine Frömmigkeitszahl und keine Rechtgläubigkeitszahl, und es gibt auch keinen Reliabilitätskoeffizienten und keine Faktorenstruktur, denn eine Position, die du erklärst, hat beides nicht und braucht es nicht — niemand stellt dich neben eine Stichprobe, du schreibst auf, was du hältst und worauf es deiner Ansicht nach beruht. Jeder Block, der einen Glauben voraussetzt, trägt eine Option, die diese Voraussetzung zurückweist, sodass der Bogen für jemanden, der einen Glauben fest hält, für jemanden, der einen verlassen hat, und für jemanden, der nie einen hatte, gleichermaßen durchläuft — und keine dieser drei Antworten wird als die unvollständige behandelt. Kein Block fragt nach jemand anderem als nach dir: es gibt hier keine Frage, für die jemand, der allein antwortet, sich erst einen Partner ausdenken müsste.

Weiterlesen

• Glock, C. Y. (1962). On the study of religious commitment (öffnet in einem neuen Tab). Religious Education, 57(sup4), 98–110Originalquelle
• Davie, G. (1994). Religion in Britain since 1945: Believing without belonging (öffnet in einem neuen Tab). Blackwell, Oxford (Making Contemporary Britain series)Originalquelle
• Huber, S., & Huber, O. W. (2012). The Centrality of Religiosity Scale (CRS) (öffnet in einem neuen Tab). Religions, 3(3), 710–724Originalquelle
• Voas, D., & Crockett, A. (2005). Religion in Britain: Neither believing nor belonging (öffnet in einem neuen Tab). Sociology, 39(1), 11–28Kritik

Lies das Ergebnis als geordnete Fassung dessen, was du gesagt hast, nicht als Messung deiner Person.